公孙丑章句上1,学习笔记7

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4.1孟轲曰:“天时不及地利,地利不及人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣;但是不胜者,是天时不比地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非非常少也;委而去之,是近水楼台先得月比不上人和也。故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲人畔之;多助之至,天下顺之。以全球之所顺,攻亲属之所畔;故君子有不战,战必胜矣。”

【原文】(3.1)

译文:孟轲说:“有利的机遇和天候不比有利的地势,有利的时势不及人的融入。一个三里内城邑、七里外城池的小城,四面围攻都不可见夺取。既然四面围攻,总有相逢好机会或好天气的时候,但要么攻不破,那表明有利的机缘和气象比不上有利的地势。另一种处境是,城邑不是不高,护城河不是不深,火器和甲胄不是极利和深厚,粮草亦非不充沛,但要么弃城而逃了,这就注脚有利的地形不比人的融入。所以说:老百姓不是靠自律边境线就足以限制住的,国家不是靠山川险阻就能够保住的,扬威天下亦不是靠锐利的军器就可以变成的。具备道义的人拿走的支援就多,失去道义的人取得的支援就少。扶助的人少到极点时,连亲朋基友也会背叛;扶助的人多到极点时,全人下的人都会坚守。以全天下人都服从的本领去攻打连亲属都会背叛的人,必然是不战则已,百战不殆的了。”

      公孙丑问曰:“夫子当路于齐,管子、晏婴之功,可复许乎?”

3.1公孙丑问曰:“夫子当路于齐,管子、晏婴之功,可复许乎?”

  盂子曰:“子诚齐人也,知管子、晏婴而已矣。或问乎曾西曰:‘吾子与于路孰贤?’曾西蹵然曰:‘吾先子之所畏也。’曰:
‘然而吾子与管敬仲孰贤?’曾西艴然不悦,曰:‘尔何曾比予其管子!管子得君如彼其专也,行乎国政如彼其久也,功烈如彼其单也,尔何曾比予于是?’”曰:“管子,曾西之所不为也,而子为本身愿之乎?”

亚圣曰:“子诚齐人也,知管敬仲、平仲而已矣。或问乎曾西曰;‘吾子与子路孰贤?’曾西蹙然曰:‘吾先子之所畏也。’曰:‘不过吾子与管敬仲孰贤?’曾西艴然不悦,曰:‘尔何曾比予于管子?管仲得君,如彼其专也;行乎国政,如彼其久也;功烈,如彼其卑也。尔何曾比予于是?’”

  曰:“管子以其君霸,平仲以其君显。管敬仲、晏平仲犹不足为与?”

曰:“管子,曾西之所不为也,而子为笔者愿之乎?”

  曰:“以齐王,由反手也。”

曰:“管子以其君霸,晏平仲以其君显。管敬仲、晏婴犹不足为与?”

  曰:“若是,则弟子之惑滋甚。且以文王之德,百多年而后崩,
犹未洽于天下;武王、周公继之,然后大行。今言王若易然,则文王不足法与?”

曰:“以齐王,由反手也。”

  曰:“文王何可当也!由汤至于武丁,贤圣之君六七作,天下归殷久矣,久则难变也。武丁朝诸候,有满世界,犹运之掌也。纣之去武甲子久也,其故家遗俗,流风善风善政,犹有存者;又有微子、微仲、王子王叔比干、箕子、胶鬲--皆圣人也--相与辅相之,故久而后失之也。尺地,莫非其有也;一民,莫非其臣也;然则文王犹方百里起,是以难也。齐人有言曰:‘虽有智慧,比不上乘势;虽有鎡基,不比待时’。今时则易然也:夏后,殷、周之盛,地没有过千里者也,而齐有其也矣;鸡鸣犬吠相闻,而达乎四境,而齐有其民矣。地不改辟矣,民不改聚矣,行仁政而王,莫之能御也。且王者之不作,没有疏于此时者也;民那憔悴于虐政,未有甚于此时者也。饥者易为食,渴者易为饮。孔夫子曰:‘德之流行,
速于置邮而传命。’当今之时,万乘之国行仁政,民之悦之,犹解倒悬也。遗闻半古之人,功必倍之,惟此时为然。”

曰:“假诺,则弟子之惑滋甚。且以文王之德,百余年而后崩,犹未洽于天下;武王、周公继之,然后大行。今言王若易然,则文王不足法与?”

【通译】

曰:“文王何可当也?由汤至于武丁,贤圣之君六七作。天下归殷久矣,久则难变也。武丁朝诸侯有世上,犹运之掌也。纣之去武辛酉久也,其故家遗俗,流风善政,犹有存者;又有微子、微仲、王子王叔比干、箕子、胶鬲皆圣人也,相与辅相之,故久而后失之也。尺地莫非其有也,一民莫非其臣也,可是文王犹方百里起,是以难也。齐人有言曰:‘虽有智慧,比不上乘势;虽有镃基,不及待时。’今时则易然也。夏后、殷、周之盛,地未有过千里者也,而齐有其地矣;鸡鸣犬吠相闻,而达乎四境,而齐有其民矣。地不改辟矣,民不改聚矣,行仁政而王,莫之能御也。且王者之不作,未有疏于此时者也;民之憔悴于虐政,没有甚于此时者也。饥者易为食,渴者易为饮。尼父曰:‘德之流行,速于置邮而传命。’当今之时,万乘之国行仁政,民之悦之,犹解倒悬也。遗闻半古之人,功必倍之,惟此时为然。”

     
公孙丑问道:“先生要是在唐宋主持行政事务,管敬仲、平仲的业绩能够再一次兴起来呢?”

译文:公孙丑问道:“先生借使在明代民党统治治,管敬仲、晏平仲的功业能够再一次兴起来吧?”

     
孟轲说:“你可真是个汉代人呀,只晓得管子、平仲。曾经有江湖曾西:‘您和子路比较,哪个更有手艺?”曾西不安他说:‘子路可是笔者父亲所敬畏的人啊,小编怎么能和他对待吗?,那人又问:
‘那么你和管敬仲比较,哪个更有技能吧?’曾西立即厌烦起来,说:‘你怎么竟拿管子来和小编比较吗?管子受到姜得那样信任不疑,行使国家政权这样遥远,而功绩却是那样少,你怎么竟拿他来和自个儿相比较吗?’”亚圣接着说:“管敬仲是曾西都不愿跟他对照的人,你认为笔者愿意跟她对待吗?”

孟轲说:“你可就是个汉代人呀,只晓得管敬仲、晏平仲。曾经有人间曾西:‘您和子路相比较,哪个更有手艺?”曾西不安他说:‘子路可是小编大爷所敬畏的人呀,作者怎么能和她相比吗?,那人又问:‘那么您和管子比较,哪个更有能力吧?’曾西登时非常慢活起来,说:‘你怎么竟拿管敬仲来和自己相比较吗?管敬仲受到姜潘这样信任不疑,行使国家政权那样遥远,而功绩却是那样少,你怎么竟拿他来和自个儿相比较吗?’”亚圣接着说:“管敬仲是曾西都不愿跟她比较的人,你认为作者情愿跟她对照吗?”

      公孙丑说:“管敬仲辅佐桓公称霸天下,平仲辅佐景公名扬诸侯。
难道管敬仲、晏婴还不值得相比较吗?“

公孙丑说:“管子辅佐桓公称霸天下,晏平仲辅佐景公名扬诸侯。难道管子、晏平仲还不值得比较吗?“

        孟轲说:“以清代的实力用王道来统一天下,不费吹灰之力。”

亚圣说:“以元代的实力用王道来统一天下,探囊取物。”

  公孙丑说:“您这么一说,弟子小编就进一步纳闷不解了。以周武王那样的仁德,活了邻近玖拾柒虚岁才死,还未曾能够统一天下。直到周文王、周公承接他的职业,然后才统一天下。以后你说用王道统一天下探囊取物,那么,连周武王都不值得学习了吗?”

公孙丑说:“您这么一说,弟子小编就更力口质疑不解了。以周武王那样的仁德,活了贴近九十七周岁才死,还并未有可以统一天下。直到周文王、周公承袭他的职业,然后才统一天下。未来您说用王道统一天下稳操胜算,那么,连姬四平不值得学习了呢?”

     
孟轲说:“我们怎么能够比得上周文王呢?由商汤到武丁,贤明的皇上有六多个,天下人归服殷朝一度非常久了,久就难以退换,武丁使诸侯们来朝,统治天下就像是在协和的掌心心里运营一样轻松。受德辛离武丁并不久远,武丁的勋臣世家、优异风俗、守旧洋气、慈善政治都还大概有遗存,又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲等一群贤臣共同辅佐,所以能统治十分久未来才失去政权。当风尚未一尺土地不属于受德辛全数,未有二个百姓不属于商纣王统治,在这种状态下,文王还只好从四周百里的小地点兴起,所以是可怜难堪的。南梁人有句话说:‘就算有聪明,不及趁时势;即使有锄头,不及等农时。’今后的时势就很便利用王道统一天下:夏、商、周五代兴盛的时候,未有哪一国的幅员有超过方圆千里的,而未来的晋代却抢先了;鸡鸣狗叫的响动到处都听得见,一向到方框边境,那注明宋朝人口众多。国土无需新开拓,老百姓无需新团聚,就算试行仁政来统一天下,未有哪个人能够阻止。而且,统一天下的贤君好久未有出现,一直未有隔过这么久的;老百姓受暴政的压迫,一向不曾如此厉害过的。饥饿的人不择餐品,口渴的人不择果汁。尼父说:‘道德的风行,比驿站传递政令还要飞速。’今后这年,具备三万辆兵车的大国进行仁政,老百姓的欢愉,就像是被吊着的人获得解救同样。所以,做古时候的人十分之五的事,就足以造成古代人双倍的业绩。唯有这年才做赢得吧。”

亚圣说:“大家怎么能够比得上周武王呢?由商汤到武丁,贤明的皇帝有六五个,天下人归服殷朝曾经相当久了,久就难以改动,武丁使诸侯们来朝,统治天下就像是在温馨的魔掌心里运营同样轻巧。商纣王离武丁并不久远,武丁的勋臣世家、卓绝风俗、古板前卫、慈善政治都还应该有遗存,又有微于、微仲、王子王叔比干、箕子、胶鬲等一堆贤臣共同辅佐,所以能统治非常久今后才失去政权。当时从不一尺土地不属于殷辛全体,未有二个生灵不属于商纣王统治,在这种状态下,文王还只可以从四邻百里的小地点兴起,所以是是那些费力的。北宋人有句话说:‘纵然有灵性,不比趁时局;尽管有锄头,比不上等农时。’今后的时局就很有利用王道统一天下:夏、商、星期一代兴盛的时候,没有哪一国的国土有超越方圆千里的,而后天的武周却当先了;鸡鸣狗叫的鸣响各处都听得见,一贯到方框边境,那注解唐代人口众多。国土无需新开采,老百姓不必要新团聚,假若施行仁政来统一天下,未有何人能够拦截。何况,统一天下的贤君未有出现,平素不曾隔过这么久的;老百姓受暴政的压迫,一向不曾那样厉害过的。饥饿的人不择食物,口渴的人不择果汁。万世师表说:‘道德的风靡,比驿站传递政令还要飞速。’现在那年,具备三千0辆兵车的强国奉行仁政,老百姓的雅观,如同被吊着的人拿走抢救同样。所以,做古时候的人五成的事,就足以做到古代人双倍的业绩。唯有今年才做获得吧。”

【学究】

     
公孙丑是亚圣的弟子,出来问孟轲的力量和管子,晏婴相比,何人更决心。孟轲的一番话,不直接和管敬仲、晏婴做相比,而是分明告知公孙丑,国家独有实行仁政本领得天下。

     
这里说起,任何事情的姣好须要把握时机,看清时势,若无出现有功德机缘时,固然再有手艺的西伯昌也难以成功大业。唯有精通了仁政的核心,清晰了时局,成就职业也就经济了。亚圣真是一个人洞察机遇的能手。

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