您相对想不到,风流人物变身一代高僧

“长亭外,古道边,芳草碧连天;晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。天之涯,地之角,知交半凋谢;一杯浊酒尽余欢,今宵别梦寒。”
——一曲《辞行》唱到前天,激起大家多少在此之前情怀!那首名歌的曲小编,是U.S.A.音乐大师Forster;而词小编,正是我国近代艺坛上的一人特出的先驱者人物:弘一法师,也正是后来的李良。

一首《告别》传世百多年,它的作者最近有多少人知情?后日自家怀着倾慕之心,在此追思一下那位当年的民国时代第一才子:李息霜。

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前半生,他是“二十小说惊海内”的法子巨匠,无论音乐、戏剧、书法、油画、诗词皆是第顶尖,堪称全才大师,中华夏族民共和国今世方法的鼻祖。然则在有名到达终点转搭飞机,他却选拔抛妻弃子,遁入空门,被东正教赞颂为“重兴南山律宗第十一代祖师”。留给世人难以推测的玄迷。

李息霜像

他是弘一大师,也是李良。

李岸(原名文涛,别号息霜,法号演音、弘一)曾经是五四新文化运动的祖师之一,正如她的门生——有名戏剧家丰子恺所说,他是小编国最早出国学文化艺术的留学生之一;是最早提倡音乐剧,最早钻探水墨画,也是最早切磋西方音乐的章程思想家之一。他一生的“艺事”——书法,更是高达非常高的地步,被誉为20
世纪中夏族民共和国十大书道家之一。那位20世纪初瑜亮临时的书法家,中国当代章程启蒙教育的先驱,不啻如扫帚星划留宿空,却想不到于一九一七年,“五四”运动前夕,斩断世情俗怨,从此芒鞋布衲,托钵空门。由风华才子到云水和尚,由峰而谷,这一极具戏剧性的转化,怎不令人惊讶、惘然?在一本“回想册”里,留有他年轻时饰演“茶花女”的倩影,也印着她安样圆寂于陋室绳床的场所。

《送别》/李叔同

至于李良先生皈依佛门的缘起,各执一词,但不论是在俗、出家,李息霜的“尘缘”实际上并未有断过,且十三分认真执着和透顶。他传说般的平生充满诗意和神秘感,前日的大家,观照昔日弘一大师的尘缘萍踪,想必会多一份对人生的清醒和启示!

长亭外,古道边,

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芳草碧连天,

弘一法师书法

晚风拂柳笛声残,

******二十稿子惊海内******

古稀之年山外山…


天之涯,地之角,

弘一法师于1880年农历三月十八日生于圣Jose,祖籍四川平湖。他阿爹为李中堂同年进士,曾官吏部主事。致仕后经营盐业,兴办银行,为津门巨富。李良是五姨太所生,当时她阿爹已陆十五岁,即使李漱筒五周岁即遭父丧,他少年时的生存仍旧是颇为优裕的。他的父兄和生母相当的重视他的启蒙,延请了金奈有名气的人赵幼梅教她随笔,唐静岩先生教她书法,加之他自家极为聪颖好学,小谢节纪便积累了特别结实的中学修养。有道是“《文选》烂,贡士半”,李良7岁时便能熟读《文选》,且写得一手像样的书法,被人誉为“神童”。

知交半枯萎。

由于家庭的情形,李岸拾三周岁陪她的生母南迁新加坡。

一杯浊酒尽余欢,

晚清的香港,也是西洋文明和东方文化碰撞的边缘。既有守旧文化的稿本,又有“欧洲风味东渐”的感染。李岸在北京入南洋公学从蔡振先生受业,与邵力子、黄炎培、谢无量等人同学。这是立时香港初阶进的学府。在此地,他一面接受了较系统的法家经典教育,一方面又收到了“新学”的精髓,促发了她积极用功,自力更生的心情。当时Hong Kong文坛有著名的“沪学会”,参与者多为时期俊杰。而李息霜应征的篇章,名字反复列为第一,从此被新加坡的巨星闻人所青睐,被视为“才子”知名于新加坡滩。

今宵别梦寒。

二十虚岁左右的李良,不不过无所不知的雅人,也是叁个极为放浪的大户公子。在Tallinn、香岛,他与一些艺界女生竟是风尘女孩子来往不断,与名坤伶杨翠喜、谢秋云等过从甚密。李息霜早年的诗词有那些与名妓名牌产品优品唱和的著述,称他“寄情声色”,是少数不过分的。但是,寄情声色亦自有其社会与个体的背景。
一九零一年光景,中中原人民共和国已被列强“瓜分豆剖”,日渐沦亡。弘一法师自己亦经受了科学考察失败等打击,眼下相当不够前途的辉煌,不免追求声色刺激,所谓“奔走天涯无一事。何如声色将情寄,休怒骂,且游戏”。评释他立刻的消沉心思。固然如此,李岸在新加坡时代,上有慈祥的母亲、下有贤惠的俞氏老婆和四个孩子,家庭生活却是幸福、和煦的。能够说,那不平时期是李息霜丰裕享受亲情以致物质利润的时日,这种富家公子生活直到1901年,李息霜丧母之后。


1903年,李息霜的老母王老婆与世长辞于新加坡“城南草堂”,李漱筒扶柩回津,并依“东西各国追悼会之例”,为阿娘进行了丧礼。举哀之时,弘一法师在四百多中外黑河前边自弹钢琴,唱悼歌,寄托深深的哀思,此举被视为“奇事”,天津《大公报》称之为“文明丧礼”。

李息霜于1880年农历十一月三十一日生于Tallinn,祖籍莱茵河。他阿爹为李中堂同年进士,曾官吏部主事。后经营盐业,兴办银行,为津门富人。即使李息霜四虚岁即遭父丧,他少年时的活着依然是极为优裕的。他的小弟和母亲很珍视他的带领,请了Tallinn名士赵幼梅教她随想,唐静岩先生教他书法,加之他自身极为聪颖好学,小谢节纪便积存了至极抓好的国学修养。李息霜7岁时便能熟读《文选》,且写得一手像样的书法,被人称作“神童”。

李息霜很早丧父,教养作育为主靠她的生母王老婆,是以奉母至孝。生母过逝,对他振作振作非常大,以为自身的“幸福时期已作古”,乃东渡扶桑留学。

二十篇章惊海内

晚清的新加坡,也是西洋文明和东方文化碰撞的边缘。既有守旧文化的稿本,又有“欧洲风味东渐”的感染。李岸18岁时,在新加坡入读南洋公学,师从蔡民友,与邵力子、黄炎培、谢无量等人同学。那是立时法国首都先导进的学院。在此地,他一面接受了较系统的道家杰出教育,一方面又接到了“新学”的精髓,促发了他主动用功,发奋图强的心态。当时香岛法学界有盛名的“沪学会”,加入者多为有的时候俊杰。而李息霜应征的稿子,名字一再列为第一,从此被法国首都的名人闻人所强调,被视为“才子”有名于新加坡滩。

二拾周岁左右的李良,不不过无所不知的文人,也是一个极为放浪的有钱人少爷。由于他家在新加坡有银行,他能够凭少东家的地位任性支取生活开销,手头非凡阔气。在圣萨尔瓦多、东京,他与局地艺界女生照旧风尘女人来往不断,与名坤伶杨翠喜、谢秋云等过从甚密。李息霜早年的杂文有十分的多与名妓名牌产品优品唱和的文章,称他“寄情声色”,是一些然而分的。可是,寄情声色亦自有其社会与私家的背景。一九零二年前后,中夏族民共和国已被列强“瓜分豆剖”,日渐沦亡。李息霜本身亦经受了科学考察战败等打击,日前紧缺前途的敞亮,不免追求声色激情,所谓“奔走天涯无一事。何如声色将情寄,休怒骂,且游戏”。注脚她当即的颓败情绪。纵然那样,弘一法师在北京不时,上有慈祥的老妈、下有贤惠的俞氏爱妻和八个男女,家庭生活却是幸福、和睦的。能够说,那临时期是李息霜足够享受亲情以至物质利润的时期,这种富家少爷生活直到1901年,李岸丧母之后。

壹玖零零年,李岸的慈母王爱妻长逝于东京“城南草堂”,李岸扶柩回津,并依“东西各国追悼会之例”,为阿妈进行了丧礼。举哀之时,李岸在四百多整个世界客人前面自弹钢琴,唱悼歌,寄托深深的哀思,此举被视为“奇事”,伊斯兰堡《大公报》称之为“文明丧礼”。

李岸早年丧父,教养作育为主靠她的生母王爱妻,是以奉母至孝。阿妈的与世长辞,给她振作激昂极大,感到自个儿的“幸福一世已过去”,于是东渡东瀛留学。

那个时候,李息霜曾作一首《金缕曲》述志,其词曰:

长发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几株衰柳。破碎河山哪个人收拾,零落东风依旧,便惹得离人消瘦。行矣临流重太息,说眷恋,刻骨双红赤小豆。愁黯黯,浓于酒。

漾情不断淞波溜。恨来年絮飘萍泊,遮难回首。二十稿子惊海内,终究空谈何有!听匣底苍龙狂吼。长夜东风眠不可,度群生哪惜心肝剖。是祖国,忍孤负?

词意豪气干云,充满了蓬勃的爱国热情,也不乏冲动与爱情,是那儿李息霜的本身写照。

是年,李叔同曾作一首《金缕曲》述志,其词曰:“长头发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几株衰柳。破碎河山哪个人收拾,零落北风如故,便惹得离人消瘦。行矣临流重太息,说眷恋,刻骨双赤豆。愁黯黯,浓于酒。漾情不断淞波溜。恨来年絮飘萍泊,遮难回首。二十篇章惊海内,终归空谈何有!听匣底苍龙狂吼。长夜西风眠不得,度群生这惜心肝剖。是祖国,忍孤负?”一派豪气,充满了兴旺的爱国热情,却也不乏“当时后生青衫薄”的欢腾与爱情,是当场李漱筒的自己写照。

美术与粉墨

李岸初到东瀛后,对明治维新以后的西化成果感觉惊羡,对天堂艺术完美商量。他在上野美术学院西洋画科从黑田清辉等画师学习,同一时候又步入音校研讨乐学与作曲,业余还切磋戏剧。

在日本学习画画,李息霜接受的是天堂写实主义教育系统,那与中华价值观的以“修身齐家”为目的,“以学致仕”的启蒙种类是一丝一毫不一致的。中中原人民共和国价值观的摄影,即便有其接踵而至 一拥而上的一派,而西方写实主义美术更能表现社会生活的总体,更能深切人的神气生活,具备其万分的手艺。李岸勤苦读书,劳碌写作,其创作赢得了及时东瀛水墨画界的极高商议。在日之间,李漱筒创作了大气摄影、水彩画、国画和摄影,回国时仅水墨画小说就有数十幅。那个措施珍宝,大师在1917年出家前将它们寄赠给香岛美校作资料,可惜许多失散。至今保留的叔同画作不过十幅,均为艺术至宝。

上野美术学校课程中有裸体写生的开始和结果,李息霜曾雇请一人东瀛女生作模特,那不时期创作的人像人体水墨画,有十分多改成美术史的主要文献资料。天荒地老,李良和那位体面英俊的日本妇女发生恋爱,结为海外伴侣,并于一九一〇年一齐回到东京。

在东瀛上学画画,使弘一法师确立了“以美淑世”,“经世致用”的油画教育观念,并在境内作育了比较多图画人才。而“裸体写生”也由他引人中华夏族民共和国水墨画教育中。艺术大师刘槃先生多年后谈起李岸在本国首创选拔裸体写生的贡献时,还是激动不已,对学子的秘技胆略极其钦佩。

弘一法师在南洋公学时斯洛伐克语就学得很好,曾细读原来的《Shakespeare全集》,对西洋相声剧倾心已久。一九〇两年,他与曾孝谷等人创造“春柳社”,提倡歌舞剧,那正是笔者国最早的钻研相声剧的公司。这些团伙先后演出《茶花女遗事》、《黑奴吁天录》等,李息霜均任主演,有的时候声誉鹊起。初演《茶花女》时,李良为了扮演女角,还不惜将小胡子剃去,花重金做了一些身女西装,十分认真。春柳社第贰遍演剧时李息霜所写的戏单印刷品,也被日本帝国民代表大会学教室珍藏。由于《黑奴吁天录》中有不感到然民族压迫的开始和结果,此剧还境遇清政党的禁止演映,那也作证其影响之大。

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为人师表

李息霜是意志力执着的爱国者。留日时期,就参与孙蒙特利尔领导的合作会,参预反清。一九一二年回国后,李息霜担负北京《印度洋报》艺术副刊主笔,竭力宣扬革命。在新加坡,他加盟文化艺术革命团体“南社”,创作了《祖国歌》《大中华》等感人的歌曲。作为激进的华年,他不满朱红的具体,须要退换社会,报效国家。满腔爱国激情,化为澎湃振奋的诗词:“双手裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑”,“男儿若论收场好,不是主力也断头。”

但是“辛酉”以往的中原,并不是如大家所期望的那么一片光明,清政党被推翻了,却代之以军阀统治,社会的黑暗贪墨,理想抱负的难以达成,使李漱筒深感烦恼和孤寂。在这种情怀下,李息霜应四川先是财经政法学院之聘,担任音乐、摄影老师,施行他过去构建的“以美淑世”、“经世致用”的指引救国理想。

台湾一师是马上境内很有影响的学堂,师生英才辈出。著名文学家夏丐尊先生正是此处的华语教授。而丰子恺、刘质平等文化名人均就读于此,照旧李岸的得意门生。那么在同事、同学们心中中,那位李先生是怎样一位吗?

夏丐尊先生《平屋杂谈》一书中有少数篇是写李息霜的。他对那位“畏友”充满敬佩,以为李息霜是“大家教育工作者中最不会使人忘怀”的。夏丐尊数十次对学生说:“李先生教图画、音乐,学生对油画、音乐看得比国文、数学等更重。这是有人格作背景的缘故。他的诗篇比国文先生的越来越好,他的书法比习字先生的更加好,他的塞尔维亚(Serbia)语比意大利语先生的更加好……他打比方一尊神的图像,有后光,故能令人远瞻。”

丰子恺在怀恋先师的稿子中写道:李岸做导师,躬行实践,相当少张嘴,但使学员衷心感动,自然诚服。每便上课,他一定先到体育场面,板书齐整,然后端坐讲台等学生到齐。而比较学生的姿态,李先生是“老爹的启蒙”,是“温而厉”的神态。

鉴于他的高人一等和人格魔力,李息霜令师生们赞佩有加。“一师”时代,也是弘一法师生命的明亮时期,在一一艺术天地,诗、音乐、水墨画、金石书法地点,平均高度达了极度时候的万丈境界,为后人提供了咀嚼不尽的精神食粮。

不过,那位渐臻于宏观之境的大艺术家,却在“五四”运动的前夕、1916年三月十10日,在南京定慧寺出家,正式皈依佛门。

东瀛留学时期

重兴南山律宗

弘一法师原来常读性理方面包车型地铁书,后来又猛地对佛教产生兴趣,案头常放着道藏。据丰子恺回忆,李息霜平时把本人不用的事物分赠给弟子们,就好像将在远行一般。有一天,李息霜由学校工人闻玉陪同,到大慈山辟谷,断食达十一周。他还将断食的感触详细记录于《断食日志》。那期间,他自感身心灵化,似有仙象。平常以写毛笔字打发时光,笔力丝毫不减,而心气比平日更加灵活、畅达,有换骨脱胎般的感到。断食之后水墨画留念,并制作而成明信片分送朋友,像下排印着:“某年月日,入大慈山断食十三十八日,身心灵化,欢腾康强——欣欣道人记。”

但学道时间极短,“断食”之后即在儒学大师马一浮的引导下学佛。出家前一天的夜幕,李漱筒把丰子恺和另两位同学叫到他的屋企里,把室内装有东西送给那五人。第二天,丰子恺等多人送他到虎跑周边的定慧寺出家,法名演音,号弘一。

李息霜亲戚知道她剃度的新闻后,曾数十二回要求他还俗。他的老婆携子来告诫她,他拒不拜谒,后在朋友苦劝下相见一面,但双臂合十,口念佛号而已。与他尖锐相爱的东瀛侧室专程来到,他也只是口诵“阿弥陀佛”,再无他言,日本太太只得痛哭而返。

李良出家后,发愿精心探讨戒律,何况严厉遵从戒律修持,虔诚得近乎苦行僧。初修净土宗,后来又修律宗。律宗向以戒律森严盛名,一言一行,皆有规律,严穆认真之极,被叫做佛门中最难修的一宗。李岸为弘扬律宗,曾立下四誓——

一,放下万缘,一心系佛,宁堕鬼世界,不作寺院主持;二,戒除一切虚文缛节,在简练而广大的不二秘诀下,令法音宣流,不开大法,不作法师;三,拒绝一切名利的养老与沽求,度行云流水生涯,粗茶淡饭,一衣一袖,鞠躬尽力,誓成佛道;四,为僧界现状,誓志创制风采,令人毕恭毕敬三宝,老实念佛,精严戒律,以戒为师。

二十多年精诚庄敬的约束苦修,李良使思想意识断绝数百余年的律宗得以复兴,佛门尊称弘一为“重兴南山律宗第十一代祖师”。

知名散文家郁文曾到山西拜谒李良,相见之下,郁荫生先生竟产生削发出家的意念,希望追随大师的行路。李良对她说:“你与佛无缘,依旧做你愿做的作业去啊!”赠郁氏文章数种而别。郁文后来因英勇抗日,被扶桑宪兵杀害于苏门答腊。

艺术家徐寿康曾多次访问李息霜那位艺坛前辈。有二回,徐寿康开采山头一棵已枯死多年的树木发出了新芽,颇为振撼,于是问道:“此树发芽,是因为你这位高僧来到山中,感动那枯树起死回生吗?”大师答道:“不是的。是本人每日为它浇水,它才活过来。”徐寿康曾为大师作摄影象,“以极力诣其极”,颇为深入地表现了弘一大师的威严与爱心。

在当时,只要涉及李叔同的大名,再是狂狷疏傲之人,也只可以静目仰视。

周树人辗转得到她的书法,欢腾得老大,自称“幸甚!”

林和乐说:“他是最有才气的天赋,最奇特的一位,最遗世独立的人。

梁京说:“自身一向不是自大的人,至少在李叔同寺院外面,作者是这样客气。

她那终生,横跨七个世界,俗世之中,他是令人仰止的禀赋,阅尽世间繁华,韵极风骚;遁入空门,他又完全向佛,以晴朗的佛光宽慰众生之苦。他尝尽世间的悲欢,终于圆满成佛。

俞平伯曾那样说道:

李先生的确做同样像同样:少年时做公子,像个翩翩公子;中年时做名士,像个金红名士;做舞剧,像个歌手;学摄影,像个摄影家;学钢琴,像个书法家;办报纸和刊物,像个编者;当助教,像个老师;做和尚,像个和尚。

可是何止是像?

他终身的言情,乃是多个“真”字。因真而公子翩翩,因真而僧人得体。在这无垠的人人间,再也不会有第一个李息霜了。

******美术与粉墨******

忧喜参半

一九四四年秋,李息霜在广东扬州不二祠温陵养老院圆寂,遵道教礼仪形式火化,其舍利分别由宁德大娄山弥陀岩,马那瓜虎跑寺建舍利塔供养。法师垂危时,曾作二偈给夏丐尊等老朋友:“良师朋侪,其淡如水。执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔亡言。乌鲗春满,天心月圆。”诗境圆融、浪漫、从容,丰富发布了师父对生与死的肯定,和万物循环往复的自然规律的彻悟。唯有具有那样渊博深厚的学养的贤良,手艺有与上述同类博大、恢宏、超脱一切、悲悯一切的心怀,技能如此冷静地、理智地、从容地面临生死之界限。

7月一日上午,弘一法师索来纸笔,写下“悲喜交集”的绝笔交给妙莲。大师“悲”什么?“欣”什么啊?与婆娑世界告辞是悲,往生西方是欣。山川草木、皇宫楼台、尊荣富贵乃至亲朋骨血,在佛家看来,如转瞬即逝,皆为幻象、梦境。梦之中分离,亦有悲情,虽有悲情,实乃空虚之悲。而欣则是真欣!涅磐入寂,成就正觉,岂非最可欣之事?自古无哪位高僧大德往生之时道出那四字,那能够申明弘一大师的无上外愚内智!

三月31日(公历5月4日)晚,李良安详圆寂于陋室板床之上,他的眼角沁出晶莹的眼泪。


在中原世纪的文化史中,

李息霜是公众认为的多面手和奇才。

他是礼仪之邦新文化运动的前人,

他最早将油画、钢琴、歌剧引进中夏族民共和国,

他拿手书法、诗词、丹青、音律、金石,

她是一切学术界神一般的留存。

结束多年后,朴树在翻唱《拜别》时说:

要是这是自身写出来的乐章,

让本身现场死在此刻都足以…


李岸初到东瀛,对于明治维新未来的西化成果以为倾慕,对西洋艺术全面研攻。他在上野油画学院西洋画科从黑田清辉等音乐大师学习,同临时间又入音乐高校研讨乐学与作曲,业余还研讨戏剧。

在扶桑读书油画,李息霜接受的是天堂写实主义务教育育种类,那与中华价值观的以“修身齐家”为对象,“以学致仕”的指点连串是一丝一毫两样的。中中原人民共和国价值观的点染,尽管有其积厚流光的一边,而西方写实主义美术更能展现社会生活的漫天,更能深刻人的神气生活,具备其极度的技术。在上野美校,弘一法师作为中华先是代摄影留学生,受到日本各阶层的广大关怀。东瀛《国民新闻》记者曾专访那位“清国留学生”的画室,只见四壁悬挂黑田、中村等人的画作和李良的油画稿,笔致浪漫,令人表扬,那篇访谈记就被刊于当时的《国民消息》,很为人所注目。弘一法师勤勉攻读,辛劳写作,其文章获得了即刻东瀛美术界的极高评价。在日之内,李漱筒创作了汪洋摄影、水彩画、国画和摄影,回国时仅油画创作就有数十幅。这几个主意珍品,大师在一九一八年出家前将它们寄赠给东京美校作资料,缺憾比相当多失散。一九三八年,印度散文家Tagore诚邀弘一法师将他的创作送澳洲设置的社会风气壁画展,一时竟一幅都找不到,只可以作罢。现今保存的叔同画作不过十幅,但均为艺术宝物。

上野美校课程中有裸体写生的内容,弘一法师曾雇请一个人日本农妇作模特,那不经常期创作的人像人体水墨画,有比相当多改为油画史的主要文献资料。天荒地老,李息霜和这位体面英俊的东瀛女生爆发恋爱,结为国外伴侣,并于一九零六年同步再次来到北京。

在扶桑读书水墨画,使弘一法师确立了“以美淑世”,“经世致用”的美术教育观念,并在国内培育了累累摄影人才。而“裸体写生”也由他引人中中原人民共和国水墨画教育中。艺术大师刘槃先生多年后聊到李岸在作者国首创接纳裸体写生的进献时,仍旧激动不已,对学子的点子胆略特别敬佩。

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年轻李岸扮茶花女

李息霜在南洋公学时土耳其语就学得很好,曾细读原来的《Shakespeare全集》,对西洋舞剧倾心已久。一九零八年,他与曾孝谷等人创办“春柳社”,提倡音乐剧,这正是作者国最早的商量音乐剧的团伙。这么些团体先后演出《茶花女遗事》、《黑奴吁天录》等,李息霜均任主演,有的时候声誉鹊起。初演《茶花女》时,李良为了扮演女角,还不惜将小胡子剃去,花重金做了有些身女西装,十分认真。春柳社第叁遍演剧时弘一法师所写的戏单印刷品,也被东瀛帝国民代表大会学体育场面收藏。由于《黑奴吁天录》中有不感到然民族压迫的故事情节,此剧还境遇清政党的禁演,那也认证其影响之大。

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李息霜 学生丰子恺漫画

******为人师表******


李息霜一直是铁钉铁铆执着的爱国者。留日之内,就投入孙丹东领导的合营会,加入反清的革命斗争。1914年归国后,李漱筒负责香港《印度洋报》艺术副刊主笔,竭力宣扬革命。在法国首都,他进入文化艺术革命组织“南社”,创作了《祖国歌》《大中华》等感人的歌曲。作为激进的青春,他不满漆黑的现实性,要求改正社会,报效国家。满腔爱国激情,化为澎湃奋发的诗文:“单臂裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑”,“男儿若论收场好,不是老马也断头。”

可是“戊申”将来的中原,并非如大家所愿意的那么一片光明,清政党被推翻了,却代之以军阀统治,社会的淡紫灰贪腐,理想抱负的难以完毕,使李良深感烦恼和孤寂。在这种情感中,弘一法师应江西先是师范高校之聘,担当音乐、水墨画老师,施行他过去创立的“以美淑世”、“经世致用”的引导救国理想。

湖北一师是当时国内有影响的学府,师生中都英才辈出。知名文学家夏丐尊先生便是此处的国语讲师。而丰子恺、刘质平等文化名人均就读于此,是李良的得意门生。在同事、同学们心里中,那位李先生是如何壹人呢?一言以敝之曰:“认真”。

夏丐尊先生《平屋诗歌》一书中有少数篇是写弘一法师的。他对那位“畏友”充满敬佩,以为李岸是“我们教育工笔者中最不会使人忘怀”的。夏丐尊多次对学员说:“李先生教图画、音乐,学生对摄影、音乐看得比国文、数学等更重。那是有人格作背景的因由。他的诗篇比国文先生的越来越好,他的书法比习字先生的越来越好,他的意大利共和国语比希伯来语先生的更加好……那好比一尊神的塑像,有后光,故能令人钦慕。”

夏丐尊先生任这个学院舍监的时候,有一事非常麻烦:有同学失窃,而一味无人肯认可。李息霜乃献一策:君请书通知一纸,限某方今认罪,不然本舍监唯有一死谢罪!还重申:必须是希图认真实施,方有效劳。夏先生实践未有,一无所知,但着实感到到“骇然”于他当真的振作激昂。

丰子恺在思念先师的稿子中写道:李息霜做老师,亲自过问,十分的少说话,但使学生衷心感动,自然诚服。每一趟上课,他必定先到教室,板书齐整,然后端坐讲台等学员到齐。而相比较之下学生的千姿百态,李先生是“老爹的教诲”,是“温而厉”的态势。

有一次下音乐课,最终出去的人神不知鬼不觉把门一拉,发出比相当的大的音响。他走了数十步之后,李先生出门,和气地叫他进体育场合来,用相当轻但很严穆的声息说:“后一次走出体育场合,轻轻地打烊。”然后一鞠躬,送她出门,本身轻轻把门关上。

由于她的连绵不断和人格魔力,李息霜令师生们向往有加。“一师”时代,也是李岸生命的敞亮时期,在各种艺术天地,诗、音乐、摄影、金石书法方面,平均高度达了极度时候的万丈境界,为后人提供了体会不尽的精神食粮。

唯独,那位渐臻于全面之境的大歌唱家,却在“五四”运动的前夕、一九二零年7月十三日,在马斯喀特定慧寺出家,正式皈依佛门。

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李岸像

******念佛不忘救国******


弘一法师原来常读性理方面包车型地铁书,后来又猛地对伊斯兰教产生兴趣,案头常放着道藏。据丰子恺纪念,李先生常常把团结不用的事物分赠给弟子们,就像就要远行一般。有一天,李良由学校工人闻玉陪同,到大慈山辟谷,断食达三十日。他还将断食的感想详细记录于《断食日志》。这里面,他自感身心灵化,似有仙象。平常以写毛笔字打发时间,笔力丝毫不减,而心气比常常越来越灵敏、畅达,有换骨脱胎般的认为。断食之后壁画留念,并制作而成明信片分送朋友,像下排印着:“某年月日,入大慈山断食十七日,身心灵化,欢快康强——欣欣道人记。”

但学道时间异常的短,“断食”之后即在儒学大师马一浮先生的指点下学佛。出家前一天的晚上,李息霜把丰子恺和另两位同学叫到他的房子里,把房子里富有东西送给那四个人。第二天,丰子恺等几个人送他到虎跑相近的定慧寺出家,法名演音,号弘一。

李息霜亲人明白她剃度的音讯后,曾多次必要她还俗。他的相恋的人携子来劝诫他,他拒不会面,后在对象苦劝下相见一面,但单手合十,口念佛号而已。与她言犹在耳相爱的扶桑侧室专程赶来,他也只是口诵“阿弥陀佛”,再无她言,日本老婆只得痛哭而返。

李岸出家后,发愿精心商量戒律,而且严谨根据戒律修持,虔诚得就如苦行僧。初修净土宗,后来又修订法律宗。律宗向以戒律森严闻明,一言一行,都有规律,严穆认真之极,被叫做佛门中最难修的一宗。李叔同为弘扬律宗,曾立下四誓——

一,放下万缘,一心系佛,宁堕地狱,不作寺院主持;
二,戒除一切虚文缛节,在简练而广大的主意下,令法音宣流,不开大法,不作法师;
三,拒绝任何名利的供奉与沽求,度行云流水生涯,粗茶淡饭,一衣一袖,鞠躬尽力,誓成佛道;
四,为僧界现状,誓志创制风韵,令人毕恭毕敬三宝,老实念佛,精严戒律,以戒为师。

二十多年精诚庄重的牢笼苦修,李息霜使价值观断绝数百多年的律宗得以复兴,佛门称弘一为“重兴南山律宗第十一代祖师”。

知名美术大师朱孟实曾说,李岸是“以出世的旺盛做着世间的职业”。宗教的热切与投身精神并没有使他放弃救国的心愿,反而越来越综上可得。一九四三年,弘一法师还写过一幅横卷:“念佛不忘救国,救国必须念佛”,其跋语写道:“佛者,觉也。觉了真理,乃能誓舍身命,牺牲全部,勇猛精进,救护国家。是故救国必须念佛。”李良皈依佛门之后,依旧广结善缘,开导众生,以引起、进步大家的爱国热情和义务感为己任。可能,这种“宗教救国”的地道,与大师早年“教育救国”的可观是世代相承吧!正因为那样,当时无数文化名家都颇为欣慕大师,与之结“方外之友”。

知名诗人郁文曾到青海寻访弘一法师,相见之下,郁文先生竟发生削发出家的动机,希望追随大师的行走。李岸对她说:“你与佛无缘,如故做你愿做的专业去啊!”赠郁氏作品数种而别。郁氏后来因英勇抗日,被东瀛宪兵杀害于苏门答腊。

据徐寿康内人廖静文女士的回顾,徐寿康先生曾数十次访谈李叔同那位艺坛前辈。有一遍,徐悲鸿开掘山头一棵已枯死多年的花木发出了新芽,颇为吃惊,于是问道:“此树抽芽,是因为您——位高僧来到山中,感动这枯树起死回生吗?”大师答道:“不是的。是自家每一日为它浇水,它才活过来。”徐寿康曾为大师作水墨画象,“以着力诣其极”,颇为深刻地展现了弘一大师的严肃与慈善。

柳亚子先生与弘一陈年同办过《太平洋报》,弘一出家后,就与柳亚子失去了牵连。一九三七年抗日军兴之际,弘一在西藏江门度60
生日,忽地接到柳亚子一首祝寿诗,诗曰:“君礼释迦佛,笔者拜马克思。大雄大无畏,迹异心岂异。闭关谢尘网,吾意嫌失落。愿持铁禅杖,打杀卖国贼。”

即刻到位祝寿的人旁观那首诗,莫不缩颈感叹,不过弘一读了微微一笑,提笔回诗偈一首,云:“亭亭菊一枝,高标矗劲节。云何色殷红,殉教应流血。”柳亚子读后,不由叹道:“呜呼,洵可谓善知识矣!”并作《怀弘一上人》文。

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李良像

**********繁花似锦之极,归于平淡**********


李叔同在出家之后,就果决割断了她曾醉心钻探过的诗剧、水墨画、西洋音乐诸艺术。唯独于书法研习不辍,老而弥笃。他以为:“夫耽乐书术,增进放逸,佛所深诫。然研习之者,能尽其美,以是书写佛典,流传于世,令诸生快乐受持,非无益矣。”(《李良临古法书·自序》)。弘一法师出家前即以书法名世,有加强的碑学功底,其书法大都凝重丰厚,结构舒展开张,点画方折劲健,富于才气。而她的书法之真正成熟,是在改为佛门弟子之后。
出于外界情状和心中精神世界的改造,李良出家今后的书法小说,能够说是充满了宗教所给予的解脱和安静,不激不厉,平心易气。在俗时这种点画精到,特意求工的成效不见了,而代之以圆润含蓄,蕴藉浪漫,给人一种不露圭角,大巧若拙的以为。正如大师自个儿所解说的那样:“朽人之字所示者,平淡、恬静、冲逸之致也。”李岸的书法,实际上是一种心灵的迹化,是大师一生艺术小说中最弥足爱抚的名堂,十分受各阶层职员的钦慕。弘一出家后,一贯保持着与在俗的意中人、学生的缜密关联,而书法规是这种交流的首要媒介。他执笔了大量小说,广结墨缘,也留给了一幅幅办法精品。

除他的弟子们之外,与弘一结下墨缘的文化名家也非常多。国学家如周豫才、郭尚武、叶绍钧……歌唱家如吴昌硕、王一亭等。周豫才先生以前在日记中详述自个儿在内山完造家求得弘一法书而为之欢快不已的事。郭开贞先生亦通过法师在俗弟子转求大师墨宝,加以珍藏,还在致法师的复信中对法师一以贯之的文化艺术观——“士先器度和胆识而后经济学”,深表服膺。

据李岸弟子刘质平先生回想,国民党慕弘一法师名,多次派人劝说,请他做国民党的政治和尚,并请她用双款为蒋介石(Chiang Kai-shek)书写对联,软硬兼施,都被法师坚决拒绝,并婉言拒绝拜访,始终不给一字。可是普通农民请法师写字,则十二分便于,如距寺院较近,不经常还亲自送去。于此可知法师伟大人格之一斑!

李叔同写经,是以告慰神定,中度镇静的功力,运之于腕,贯之于笔,传之于纸,故有敛神藏锋的气韵,写毕,往往满头大汗,极度疲倦。那样的佛教艺术精品,自然是金玉的学问财富!东瀛高校里,就把法师所写的《陆分律表记》及《华严经集联》影印本作为切磋书法与管理学的素材。

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弘一法师圆寂照片


******悲喜交加******


一九四一年秋,李叔同在新疆福州不二祠温陵养老院圆寂,遵东正教礼仪形式火化,其舍利分别由鞍山毛公山弥陀岩,青岛虎跑寺建舍利塔供养。法师垂危时,曾作二偈给夏丐尊等老朋友:“莫逆之交,其淡如水。执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔亡言。华枝春满,天心月圆。”诗境圆融、罗曼蒂克、从容,丰富揭橥了大师傅对生与死的一定,和万物生生不息的自然规律的彻悟。唯有全部那样渊博深厚的学养的圣贤,才具有那般博大、恢宏、超脱一切、悲悯一切的胸怀,手艺如此冷静地、理智地、从容地面临生死之界限。诵其诗,让人起敬。

法师病重后,拒绝医疗拜见,一心念佛。他报告她的学子妙莲法师:“你在为本身助念时,看到自己眼里流泪,那不是回想凡尘,或思念亲朋基友,而是在回首自身一辈子的憾事。”

八月七日凌晨,李息霜索来纸笔,写下“喜忧参半”的绝笔交给妙莲。大师“悲”什么?“欣”什么呢?与婆娑世界送别是悲,往生西方是欣。山川草木、皇宫楼台、尊荣富贵以致亲朋骨肉,在佛家看来,如稍纵则逝,皆为幻象、梦境。梦之中分别,亦有悲情,虽有悲情,实乃空虚之悲。而欣则是真欣!涅磐入寂,成就正觉,岂非最可欣之事?自古无哪位高僧大德往生之时道出那四字,那能够申明弘一大师的无上深藏若虚!

二月一日(公历10月4日)晚,李息霜安详圆寂于陋室板床之上,他的眼角沁出晶莹的泪水。

一时大师就这么逝去了,连同他广博的学识,惊人的才华,不凡的经历……像扫帚星划过太空,又如飞蛾扑向星辰。

不过,弘一法师毕竟区别于一般的僧侣,他神话般的毕生,乃是不断自己超过、自己进步的百余年。尽管皈依佛门,亦不是“走投无路,遁入空门”,而是感觉于动物疾苦,为了人生之根本难点“行大女婿事”的。所以大家在法师的尘缘之中,越多看看的是毫发不肯苟且的做人态度,是“救护国家”的销路广心肠,是对生命的最佳热爱与同情……,正如弘一师父的法侣,高僧广洽法师所说:“虽左近大师有年,但觉其语默动静,无非示教,因不敢以文字赞一词也。”

“今宵别梦寒”,而李息霜的毕生一世尘缘,恰似疏林晚钟,在振奋的时间和空间中飞舞、延伸,扶助大家退出一切虚妄与苟且,而抢救灵魂于不自觉的“陆沉”,去担当起人生旅途的沉重!

文章摘自《文学和经济学天地》二〇一〇年第10期 小编:田玉德

********李息霜诗词********


送 别
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。
天之涯,地之角,知交半凋谢;
一杯浊酒尽余欢,今宵别梦寒。
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。

早 秋
十里明湖一叶舟,城南烟月水西楼,
有个别秋容娇欲流,隔著垂杨柳。
远山立秋眉尖瘦,闲云飘忽罗纹绉,
天末凉风送素秋,秋花点点头。

春 游
春风吹面薄于纱,春人妆束淡于画,
游春人在画中行,万花飞舞春人下。
鬼客淡包心白西兰花黄,柳花委地芥花香。
莺啼陌上人归去,花外疏钟送夕阳。

悲 秋
大风乍起黄叶飘,日夕疏林杪。
花事匆匆,梦影迢迢,零落凭何人吊。
镜里朱颜,愁边白发,光阴催人老。
纵有千金,纵有千金,千金难买年少。

** 月 夜**
纤云四卷银河净,梧叶萧疏摇月影;剪径凉风阵阵紧,暮鸦栖止未定。
万里空明人意静,呀!是何方敲彻玉磬,一声声清越度幽岭。
咦!是何处声相酬应,是孤雁寒砧并。想此时此际,幽人应独醒,倚栏风冷。

落 花
纷,纷,纷,纷,纷,纷……惟落花委地无言兮,化作泥尘。
寂,寂,寂,寂,寂,寂……何春光去世不归兮,永绝消息。
忆春风之日暝,芬菲菲以争妍;既乘荣以发秀,倏节易而时迁。
春残,览落红之辞枝兮,伤花事其衰老;
已矣!春秋其代序以递嬗兮,俯念迟暮。
荣枯不弹指,盛衰有常数;人生之富华若朝露兮,泉壤兴衰;
朱华易消歇,青春不再来。


仰碧空明明,朗月悬老子@。瞰下界扰扰,尘欲迷中道。
惟愿灵光普万方,荡涤垢滓扬芬芳,虚渺无极,圣洁神秘,灵光常仰望!
惟愿灵光普万方,荡涤垢滓扬芬芳,虚渺无极,圣洁神秘,灵光常仰望!

晚 钟
海内外沉沉落日眠,平墟漠漠晚烟残。
幽鸟不鸣暮色起,万籁俱寂丛林寒。
一望无际飘风起天杪,挥舞钟声出尘表。
緜緜灵响彻心弦,幻幻幽思凝冥杳。
动物病苦何人持扶?尘网颠倒泥涂污。
惟神愍恤敷大德,拯吾罪恶成正觉。
誓心稽首永皈依,瞑瞑入定陈虔祈。
倏忽光明烛天晶,云端彷佛天门破。
严正七宝迷氤氲,瑶华翠羽垂缤纷。
浴灵光兮朝圣真,拜手承神恩!仰天
衢兮瞻慈云,忽现忽若隐。
钟声沈暮天,神恩永存在。
神之恩,大无外!

清凉歌
清巧月,月到天心,光明殊皎洁。
今唱清凉歌,心地光美赞臣笑呵!
清凉风,凉风解愠,暑气已无踪。
今唱清凉歌,热恼消除万物和!
清凉水,清澈的凉水一渠,涤荡诸污秽。
今唱清凉歌,身心无垢乐如何?
清凉,清凉,无上,究竟,真常!

清平乐·赠许幻园
城南小住。情适闲居赋。
文采风骚合恋慕。闭户著书自足。
春季常驻山家。金樽酒进胡麻。
篱畔金蕊未老,岭头又放红绿梅。

和宋贞题城南草图原韵
门外风花各自春,空头支票画中身。
方今得结烟霞侣,休管人生幻与真。

【作者原注】:
  丙子四月,余寄居草堂,得与幻园趄夕聚首。曩幻园于辛亥冬作二九岁自述诗,张蒲友孝谦为题词云:无真非幻,无幻非真。可谓深知幻园者矣。──李成蹊。

**红菜曲 **
桐麻,南风黄叶飘,夕日疎林杪。
花事匆匆,零落凭哪个人吊。
朱颜镜里凋,白发悉边绕。
一霎光阴、底是催人老,有千金、也难买韶华好。

戏赠蔡小香四绝

其一
眉间愁语烛边情,素手掺掺一握盈。
艳福者般真羡煞,侍人个个唤先生。

**其二 **
云髣蓬松粉薄施,看来西了捧心时。
从今一病恹恹后,瘦了春山几道眉。

其三
轻减胸围比柳姿,刘桢平视故迟迟。
佯羞半吐宫丁舌,一段浓芳是口脂。

其四
愿将天空长生药,医尽红尘短命花。
自然中郎精妙术,大名传遍沪江涯。

南浦月·将北行矣,留别海上同人
  科柳冷酷,丝丝化作悉千缕。惺忪如许,萦起心头绪。
何人道销魂,心意无凭据。离亭外,一帆风雨,只有人归去。

夜泊塘沽
杜宁声声归去好,天涯何外无芳草。
春来春去奈愁何,流光一霎催人老。
新鬼故鬼鸣喧哗,野火燐燐树影遮。
月似解人握别苦,清光减作一钩子斜。

遇风愁不成寐

到津次夜,烈风怒吼,金铁皆鸣,愁不成寐

世界鱼龙混,天心何不平?
岂因时事感,偏作怒号声。
烛尽难寻梦,春寒况五更。
马嘶残月堕,笳鼓万兵站。


** 感 时**
杜宇啼残故国愁,虚名况敢望千秋。
男人若论收场好,不是主力也断头。

津门阴转积云
一杯浊洒过小寒,觞断樽前百感生。
辜负江南好光景,月临花时节在边境城市。

赠津中同人
千秋功罪公评在,小编本红羊劫外身。
自分聪明原个别,羞将事后论外人。

西江月·宿塘沽酒店
残漏惊人梦中,孤灯对景成双。
前尘渺渺风记挂,只道人归是谎。
何人说春宵苦短,算来竟比年长。
海风吹起夜潮狂,怎把新愁吹涨?

登轮感赋
惊讶沧海桑田变,天边极目时。
晚帆轻似箭,落日大如箕。
风倦旌旗走,野平车马驰。
领域悲故国,不禁泪双垂。

轮中枕上闻歌口占
夜半新声碧水芝,可怜肠断念家山。
劝君莫把愁颜破,西望长安人未还。

【注释】:
  自《清平乐》《戏赠蔡小香》《南浦月》《到津大风愁不成寐》至《轮中枕上闻歌口占》十馀首,除《南浦月》及《到津大风愁不成寐》一词一诗曾一度公布外,其馀载于许幻园《城南笔记》及李成蹊《丁卯北征泪墨》,均为读者所未曾见。


为沪学会撰“文野婚姻新戏册”既竟,系之以诗(四首)


其一
床第之么健得耻,为气任侠有厅女。
鼠子胆裂国魂号,断头台上血花紫。

其二
北接有儿背佝偻,南邻有女犹含羞。
蟪蛄宁识春与秋,金莲鞋子玉搔头。

其三
黑龙江吉林间学生,点点落红已盈咫。
轻巧花开7000春,是真自由能不死。

其四
誓度众生成佛果,为现歌台说法身。
孟旃不作吾道绝,中原滚地皆胡尘。

【注释】:
  以上四首,公布于清末留日学生高天梅所编的《醒狮》杂志某期文化艺术栏,是法师留学日本前为东京“沪学会”所撰《文野婚姻新戏》后所写的诗,签名叫惜霜。后在《东京(Tokyo)演茶花女》编后的“感赋”,是重录在那之中的二首。

重游小湖心亭口占
重游小陶然亭,风景依稀,心情殊恶,口占二十八字题壁,时5月望二十一日也

一夜南风溘然寒,吹将黄叶上栏干。
春来秋去忙如许,未到晨钟梦已阑。

滑稽传题词四绝

其一
斗洒亦醉石亦醉,到心惟作平等观。
其中国国投息有盈朒,春梦一觉秋风寒。

其二
中华一士多厅姿,驰骋宇合卑莎维。
人言毕肖在男人,茫茫心事畴什么人知。

其三
婴武伺人工趣语,何穗望帝凄春心。
山清水秀歌舞且抛却,来向神州忾陆沈。

其四
南山豆苗肥复肥,北山猿鹤飞复飞。
本人欲蹈海乘风归,琼楼高处斜阳微。

金缕曲·留别祖国,并呈同学诸子
  长发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几枝衰柳。破碎河山什么人收拾,零落西风依然,便惹得、离人娑婆,世界有瘦。行矣临流重太息,说眷恋、刻骨双赤挂豆角。愁黯黯,浓于酒。

漛情不断淞波溜。恨年来絮飘萍泊,遮难回首。二十稿子尺海内,毕竟空谈何有?听匣底苍龙狂吼。长夜凄风眠不得,度群生那惜心肝剖?是祖国,忍孤负!

喝火令
  故国鸣鷤鹆,垂杨有暮鸦。江山如画日西斜。新月撩人透入碧窗纱。
陌上枪刀菜,楼头艳艳花。邢台孩子学琵琶。
随意冬青一树属何人家,不管广东冬青底影事一丢丢。

【作者原注】:《喝火令》哀国民之心死也。今年乙丑在津门作。

醉 时
醉时歌器醒时迷,甚矣吾衰慨凤兮。
帝子祠前芳墨紫色,天津桥的上面杜鹃啼。
空梁落月窥华发,无主行人唱大堤。
梦中家山渺何处,沈沈风雨暮天西。

茶花女遗事演后感赋
西临有女背佝偻,北邻有女犹含羞。
蟪蛄宁识春与秋,金莲鞋子玉搔头。
拆度众生成佛果,为现歌台说法身。
孟旃不作吾道绝,中原滚地皆胡尘。

书 愤
文采风骚上座倾,眼中竖子遂成名!
某山某不留奇迹,一草一花是爱根。
休矣著书俟赤鸟,悄然挥扇避青蝇。
百兽何用干霄哭,隐约朝廷有笑声。

【注释】:
  梁任公《饮冰室诗话》一一四节载:
  “新民社查对房一敝箑,忽有题七律五章于其上者,涂抹狼藉,不可能全认知,更不知哪个人氏作也,中殊有侍语。”(曾引此诗后四名)新民社在横滨出版《新民丛报》,公布《饮冰室诗话》的时候,李岸正在东瀛留学。据一九三年6月31日东瀛《国民新闻》记者拜候李哀记事,李息霜和及时东瀛有名汉诗人如槐南(森大来)、石埭(永阪周)、鸣鹤(日下部东作),种竹(Honda幸)等,都有过往。只因他立马比相当的小有名,所以他写的诗,便被搁在核查房了。

春 风
春风几日落红堆,明镜唐代白发摧。
一颗头颅一杯酒,南山猿鹤北山莱。
秋娘颜色娇欲语,小雅作品凄以哀。
今晚梦游西王母国,夕阳如血染楼台。

昨 夜
明儿早上星辰人倚楼,中原近在咫尺山河浮。
沈沈万绿寂不语,梨华一枝红小秋。

初 梦
鸡犬无声天地死,风景不殊山河非。
妙莲华开大尺五,弥勒松高腰十围。
恩怨恩仇若相忘,翠羽明珠绣裲裆。
隔开分离凡尘30000里,先生自号水仙王。

帘 衣
帘衣一桁晚风轻,艳艳银灯到眼明。
薄倖吴儿心木石,红衫娃他爹唤花名。
秋于凉雨燕支瘦。春入离弦断续声。
明日相思渺何许,玉环开老石家城。

满江红·中华民国肇造填满江红志感
皎洁昆嵛,山顶月、有人长啸。看囊底、宝刀如雪,恩仇多少?
双手裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑。算此生不辜负是男子,头颅好。

荆卿墓,凉州道;聂政死,尸骸暴。尽大江东去余情还绕。
魂魄化成精卫鸟,血华溅作红心草。看从今一担好土地,英雄造。


南南曲·赠黄二南君

在昔佛神道,趺坐赴莲池。始则牛花笑,继则南南而有辞。南南梵呗不可辨,分身应化天人师。或现比丘、或现沙弥、或现优婆塞、或现夫君女人宰官司,诸像为说法,一一随便随化皆天机。

以之度众生,非结贪嗔痴。色相声音空不染,土耳其(Turkey)语南南尽归依。春江
花潮媚,舞台装演奇。偶遇南南君,南南是也非?听南南,南南咏昌霓;
见南南、舞折枝,南南不知之,我佛行深般若木黄梨多时。

【注释】:
  这一首《南南词》是李漱筒东京(Tokyo)美校同学曾子加春柳社公演《黑奴吁天录》,扮演海雷的黄二难(原名辅周),回国后,改名黄二南,纪念一九一三年李漱筒发布于《印度洋报》上赠她的乐章。因为歌词全凭回想诵出,未审查批准《印度洋报》,内容恐略有出入。

咏 菊
丰富多彩不耐霜,繁华一霎过韶光。
从小未藉东风力,老去能添晚节香。
风里柔条频损绿,花中正色自含黄。
管谟业冷淡无知已,曾有渊明为举觞。

题丁慕琴绘黛玉葬花图二绝

其一
惩罚残红意自勤,携锄替筑百花坟。
玉钩斜畔隋家塚,同样千秋冷夕曛。

其二
飘零何事怨春归,九十韶光花自飞。
寄语芳魂莫愁肠,美眉香草好相依。

【注释】:
  以上三诗曾刊登于《北冰洋报画刊》,三十年前转发于巴黎《觉讯》月刊。据天行居士介绍说:“弘一大师李良,未出家前,声满艺坛,诗书法和绘画均工,尤专长音乐。所作诗文甚夥,惜均随手散弃。今所存者十不比一。予于曩年曾在《北冰洋报》中见其诗数首,均为集中所未惦,殊可珍也。”

题梦仙花卉横幅
  梦仙大妹,幼学于王园先辈,能小说诗词。又就灵鹣京卿学,画宗七芗家法,而能得其气质,时人以出蓝誉之。是画作于戊辰十二月,时余方奉母城南草堂。花晨八月会,母辄招大妹说诗评画,引认为乐。大妹多病,母为治药饵,视之如已出。辛未水旦破壳日,大妹逝越五年乙已,母亦弃养。余乃亡命天涯,放浪无赖。回想曩日,家庭之乐,唱和之雅,恍惚殆若隔世矣。今岁,幻园姻兄示此幅,索为题辞。余恫逝者之不作,悲生者之多艰。聊赋短什,以志哀思。

人生如梦耳,哀乐到心中。洒剩两行泪,吟成一夕秋。
慈云渺天末,月亮下南楼。寿世无长物,丹青片羽留。

──丙戌秋7月李息时客寿春。

【小编原注】:
  “慈云渺天末,明亮的月下南楼”──今春过城南草堂旧址,楼台水柳,大半荒废矣。

玉连环影·为夏丏尊题小红绿梅屋图

屋老。一树春梅小。住个小说家,添个新诗料。
爱清闲,爱天然;城外青海湖,湖上有天马山。
──乙未立新年,息翁。

【注释】:
  据《弘一大师年谱》1920年条引夏丏尊先生对此《玉连环影》的表达:“民初余僦居杭城,庭有梅树一株,因名之曰‘小红绿梅屋’”。陈师曾君为作图,有时朋友多有题詠。图经变乱已错过,此小词犹能记念,亟为录存于此。丐尊记。”

近见1978年,《人民晚报》文化艺术部编辑的,《战场》第六期增刊上夏满子(夏丐尊之女)的《小红绿梅屋图及别的》一文,知道此图尚在江湖,而且保存了夏丐尊先生立即所填一阕《金缕曲·自题小红绿梅屋图》:
爱录如下:

已倦吹箫矣。走江湖,饥来驱作者,嗒伤吴市。租屋三间如艇小,铺排妇女和婴孩而已。笑撂倒萍踪如寄。竹怀竹窗清欲绝,有梅花慰作者荒废意。自领略,枯寒味。

此生但得三弓地,筑蜗居,红绿梅不种,也堪贫死。湖上太平山青到眼,摇曳烟光眉际。只不是家乡山水。百事输人华发改,快切磋别作收声计。何郁郁,久居此!

小编感到《玉连环影》小令,只孤零零数句,倒是写实。

贻王海帆先生
孤山归寓,成小诗书扇,贻王海帆先生。
文字联交谊,相逢有宿缘。社会联盟称后学,科第亦同龄。
抚碣伤禾黍,怡情醉管弦。太湖景象好,不慕赤松仙。

【小编原注】:
  “文字联交谊,相逢有宿缘”──二零一三年3月,南社同事雅集湖上,如识先生。

“社会联盟称后学”──先生长余34岁。
  “科第亦同年”──岁庚辰,余与文士同应刚果河乡试,先生及第。
  “抚碣伤禾黍”──今冬日侍先生游孤山,先生抚古墓碑,视皇清二字未消失,感喟久之。
  “怡情醉管弦”──孤山再次来到,顾曲于湖上歌台。
  “不慕赤松仙”──前段时间余视见世为乐土,先生亦赞此说。

**题陈师曾六月春大幅 **
  师曾画翠钱,昔藏余家。甲申之秋,以贻听泉先生同学。今再展玩,为缀小词。时余将入山坐禅,慧业云云,以美水中国莲,亦以是自劭也。丙寅小雪。一花一叶,孤芳致洁。昏波不染,成就慧业。

秋 柳
啥东风、吹绿隋隄衰柳,江山照旧。
只风景、依稀凄闵时候。
零星旧梦半升降,说阅尽兴亡,遮难回首。
陈年珠帘锦幙,有淡烟一缕,纤月盈钩。

剩水残山故国秋。知不知道?眼底离麦秀。
说吗暴虐,情丝踠到心坎。
何穗啼血哭神州,木丹有泪伤秋瘦。
深愁浅愁难消受,什么人家庭院笙歌又。

废 墟
看一片平芜,家家衰草迷残砾。
玉砌雕栏溯往昔,影事难寻觅。
过去繁华,歌休舞歇,剩有寒螀泣。

3月乞巧节在谢秋云妆阁,有感诗以谢之
风风雨雨忆前尘,悔煞欢场色相因。
31日金蕊愁见影,一弯眉月懒窥人。
冰蚕丝尽心先死,故国天寒梦不春。
前边大千皆泪海,为何人难熬为何人颦。** **

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万水玲珑山 最初的心意莫忘

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