与人为善的僧人,活佛全传

1.

一到瓜亚基尔灵隐寺,我们都能说多少个关于李修缘的故事,而且每个人都会忍不住哼唱起“鞋儿破,帽儿破,身上的袈裟破……”那首在中原显然的电视机大旨曲。

越发游本昌先生生动演绎了一个嬉笑怒骂,有板有眼的传奇李修缘,让李修缘的映像深刻人心,前期香港(Hong Kong)知名搞笑明星周星驰(英文名:zhōu xīng chí),也曾在影视《李修缘》中扮演济颠一绝,演绎他是降龙罗汉转世人间,解脱人间疾苦,为公民便利。

大家只说济颠是个活神仙,不过其实历史上的确有济颠,这一实打实的野史人物存在,而且现代社会里,在底特律和甘肃路桥区都流传着他的故事,昨天让我们穿越千年,到南宋看一个真真的李修缘。

游本昌饰演的活佛形象

话说晋代自南渡以来,迁都临安,高宗天皇建炎天于四年,改为南昌元年。在朝有一位京营太史,姓李名茂春,原籍广东福冈府黄岩区人,娶妻王氏,夫妻好善。李老人为人最慈,带兵军令不严,由此罢官回籍,在家庭释生取义,修桥补路,扶危济困,冬施棉衣,夏施汤药。这李大人在街市闲游,人都呼之为李善人。内中就有人说:“李善人不是真善人,如果真善人,怎么会没外孙子?”
  那话李大人器重听,自己回至家中,闷闷不乐。爱妻王氏见老人回来,闷闷不乐。可就问老人因何不乐?大人说:“我在街市闲游,人都称自家为李善人,内中就有人暗中说,被自己听见。他说我惩恶扬善,又说善人不是真心真意,假诺真心为善,无法没儿子。我想上天有眼,神佛有灵,当教您自我有子嗣才是。”老婆劝父母纳宠,买两侍妾,也可以生儿养女。大人说:“老婆此言差矣,吾岂肯作那不才之事?老婆年近四旬,尚可以生养儿女。你自己斋戒沐浴五日,同到永宁村北天台山国清寺拜佛求子。假若上天有眼,你自我夫妻也可生子。”王氏内人说:“甚好。”李茂先生春择了日期,带着僮仆人等,内人坐轿,员外乘马,到了天台山下。只见此山高耸天际,山峰直立,树木森森,国清寺在半山上述。到了山门以外,只见山门高大,里面钟鼓二楼,前至后五层大殿,后有斋堂客舍,经堂戒堂,二十五间藏经楼。员外下马,里面僧人出来迎接,到大厅奉茶。老方丈性空长老,知道是李员外降香,亲身出来接见,带着往随地拈香。夫妻先至大雄宝殿拈香,叩求神佛保佑:“千万教我得子,接续香烟。如佛祖显灵,我等重修佛寺,再塑金身。”祷告落成,又至各处拈香。到了罗汉堂拈香,方烧至四尊罗汉,忽见神像由莲台坠地。性空长老说:“善哉善哉,员外定生贵子,过日自家给员外道喜。”李员外回到家庭,不知不觉内人有喜。过了数个月,生了一个公子。临生之时,红光罩院,异香扑鼻,员外甚喜。那孩自生落之后,就哭声不止,直至三朝。那日正有亲朋好友邻里来祝贺,外面家人来回答,说有国清寺方丈性空,给员外送来一份厚礼,亲来贺喜。员外迎接进入。性空说:“员外大喜。令郎公可高枕无忧?”员外说:“自从生落之后,直哭到明天持续。吾正忧虑此事。老和尚有什么秘诀能治?”性空说:“好办。
  员外先到里面把令公子抱出我看看,就明白是何缘故了。”员外说:“此子未过满月,就抱出来,恐有不便。”性空说:“无妨。员外可用袍袱盖上,可以不冲三光。”员外一听有理,飞速把娃娃从里头抱出来,给道奇一看。孩儿生得五官清秀,品貌清奇,啼哭不止。性空和尚过来一看,那小孩一见和尚,立止啼哭。一呢嘴笑了。老和尚就用手摸那孩子头顶说:莫要笑,莫要笑,你的来路我清楚。
  你来自己去两抛开,省的门阀胡倚靠。
  这孩子马上不哭了。性空说:“员外,我收一个登录徒弟,给他取个名字,叫活佛罢。”员外应了,把小孩抱进去,出来给和尚备斋。吃罢,众亲友都散去,性空长老也去了。员外另雇奶娘扶养孩儿。白驹过隙,白驹过隙,不知不觉过了几年。济公长至七岁,懒说懒笑,永不与同村娃娃聚耍。入学读书,请了一位老进士杜群英先生在家教他,还有七个伴儿,一个是永宁村武孝廉韩成之子保加利亚共和国语美,年九岁。还有李内人内侄,永宁村住,姓王名全,乃是兵部司马王安士之子,年八岁,三子共读书,甚是和美。就是活佛年幼,过目不忘,目读十行,才学典型。杜先生甚奇之,常与人言:“久后成大器者,活佛也。”至十四岁,五经四书诸子百家,背诵极熟,合王韩二人,在学房,时常作诗,口气远大。那年想要入县考取文童,李茂(英文名:lǐ mào)春卧床不起,人事不知,病势垂危。派人把内弟王安士请来,到床前。李员外说:“贤弟,我赶忙于江湖。你外孙子与您妹妹,全要你对号入座。修缘不可纵性废读,吾已给她定下亲了,是刘家庄刘千户之女。家中光景无人,全仗贤弟分心。”王安士说:“姐丈放心养病,不必多嘱,弟自当照应。”员外又对王氏老婆说:“贤妻,我今五十五岁,也不算夭寿。我死将来,千万要抚养孩儿,教训他走红。我虽在九泉之下也愿意。”又嘱了修缘几句话,自己心灵一乱,口眼一闭,命赴黄泉。李员外一死,合家恸哭,员外帮办丧事达成,修缘守孝不可以入常是年王全、朝鲜语美都中了知识分子,两家贺喜。王氏内人家中有一座问心楼,一年所做之事,写在帐上。每到岁底,写好表章,连同帐一并交天,一年并无一件事不说的。李修缘好道学,每见经卷必喜爱,读之不舍。过了二年,王氏老婆一病而亡,李修缘自己恸哭一场,王员外帮办丧事落成。活佛喜看道书,到了十八岁,那年孝满脱眼。他矢志出家、随俗浮沉,所有家庭之事,都是王员外办理。李修缘自己到了坟上,烧了些纸钱,给王员外留下一纸书字,竟自去了。
  王员外二日不见孙子,派人四处寻找,不见孙子。自己拆开字来一看。上写的是:修缘去了,不必寻找。他年相见:便知分晓。
  王员外知道外孙子素近释道,在邻近庵观寺院,四处派人寻找,并不见下降。
  派家人贴白帖,在四处寻找:“如有人把济颠送来,谢白银百两。如有人知道实信,人在何处,送信来。谢银五十两。”一而再半年并无下落。书中坦白,且说活佛自从家中分手将来,信步游行,到了杭城,把银钱用尽,到了庙中要出家,人家也不敢留她。他自己到太湖飞来峰上灵隐佛殿中见老方丈,要削发。当家和尚方丈,乃是九世比邱僧,名元空长老,号远瞎堂。一见活佛,知道他是西方金身降龙罗汉降世,奉佛法旨为度世而来,因她执迷不醒,用手击了她三掌,把天门打开。他才领悟自己根本源流,拜元空长老为师,起名道济。他坐祥坐颠,还有些疯。庙里独叫他颠和尚,外面又叫她疯和尚,讹言传说活佛僧。
  他本是奉佛法旨,所为度世而来,自己在外边雪中送炭,劝化众生,在庙内不论哪个和尚有钱就偷,有衣着偷出去就当了,吃酒,最爱吃肉。常有人说和尚例应吃斋,为何吃酒?济公说:“佛祖留下诗一首,我人修心他修口,外人修口不修心,为我修心不修口。”自己就是与庙中的监寺僧广亮不对。庙中除去了方丈,就属监寺僧为尊。广亮新作了一件僧衣,值钱四十吊。他偷了去当在当铺中,把当票贴在山门上,监寺广亮一见僧袍没有了,派人遍地一找,把当票找着。和尚挂失票不行,把山门摘下来,多少人抬着去赎。广亮回禀老方丈,说:“庙中疯和尚不守清规,常偷众僧的钱财衣物等物,理应按清规治罪于他。”元空长老说道:“道济无赃,不可能治他。你等去鬼鬼祟祟访察,如要有赃证,把他带来见自己哪怕。”广亮派八个徒弟在暗中访拿李修缘。活佛在大雄宝殿供桌头睡觉。三个小和尚志清、志明,天天留神。那天见济公在大殿里探头出来,往四处偷瞧了多时,后又进来一看,蹑足潜踪出来,怀中古棚棚的。方至雨道当中,只见志清、志明由屋中出来,说:“好活佛,你又偷什么物件?休想逃走!”过去一呼吁,把那活佛和尚抓住,一向竟到方丈房中应对。监寺的先见长老说:“禀方丈知道,大家庙中活佛不守清规,偷盗庙中物件,按清规戒律之例治罪。”元空长老一听,心中说:“道济,你偷庙中物件,不应该叫他等拿祝我即使护庇你,也无话可说。”吩咐人:“把她带上来就是。”济颠来至方丈前屋内说:“老和尚你在哪儿?我在那里间心。,,见了方丈永远是这么,元空也不教他磕头,说道:“道济不守清规,偷盗庙中物件,应得何罪?”广亮说:“砸毁衣钵戒碟,逐出庙外,不准为憎。”老方丈说:“我重责他就是。”就问道:“道济,把偷之物献出。”李修缘说:“师傅,他们真欺负我。我在大雄宝殿睡觉,因扫地没有盛土之物,我放在怀中。你等来看罢。”说着,把丝绦一解,哗啦落下土片。老方丈大怒,说:“广亮误害好人为盗,应得重责!”吩咐看响板要打监寺。众僧都来瞧热闹。济颠自己出去,到了太湖,见树林内有人上吊。李修缘急迅过去要救这厮。正是:行善之人得圣僧救,落难女孩子父女会师。
  要知后事怎么着,且看下回分解。

2.

李修缘俗家姓李名修缘,生于明清福州十八年(公元1148年),河南浦那人,是南齐一时有名高僧,法名道济,由于她学问渊博,好行善施众,不过此举癫狂,被后人笑称活佛和尚。

济颠出身名门望族,家谱记载自活佛之先世八代都是宫廷命官,最闻明是他的高祖龙武将军李遵勖,在《宋史.李遵勖传》中记有载:李遵勖本名李勖,因娶赵匡义长公主万寿公主,成为当朝驸马,也是后金皇亲国戚。

李氏家族在北齐世代为官,也总算仕宦之家,而且李氏家族传承笃信伊斯兰教禅宗,家族中出了好多居士(伊斯兰教在家修行的人)。

到他岳丈李茂(英文名:lǐ mào)春这一辈的时候,李茂(英文名:lǐ mào)春原本也在四川椒江区做过小官,但是其为人刚直不阿,对于官场上一些贪腐现象,一贯看不惯,于是辞官回家过着隐居生活。

李茂(英文名:lǐ mào)春与爱人王氏都信佛,平常就以身许国,由此天台老百姓都称李茂(英文名:lǐ mào)春为“李善人”,李茂(英文名:lǐ mào)春就算施舍半生,可是很不满与爱妻王氏都快年近半百,却并未子嗣继承衣钵,在晋代不孝有三,无后最大,眼看自己土埋半截,要绝了子孙对不起祖宗,让李茂先生春很着急,他跟自己内人王氏商讨打算去天台山国清寺拜佛求子。

于是乎他们专门斋戒三日,然后前往天台国清寺拜佛求子,孙吴郭小亭汇编《李修缘全传》中记载,李茂(英文名:lǐ mào)春与老婆王氏,到国清寺罗汉堂求子,国清寺方丈性空法师因与李茂春好友,也伴随左右,李茂先生春拜到第十七尊罗汉(降龙罗汉),忽然罗汉神像由莲台坠地。

那是国清寺主持方丈性空长老说:“善哉善哉,员外将定生贵子啊,过几天自己要去给员外道喜。”

李茂(英文名:lǐ mào)春与老婆将信将疑回到家中,果然没几日,应了法师的话,不知不觉王妻子有喜了,怀胎一月,王氏生了一个男婴。

传言王氏临生的时候,李家满院红光,有一股奇异的香味扑鼻而来,那男婴出生之后,延续三日哭声不止,第四日有亲友来李家庆贺,家里的佣人跑来找李茂(英文名:lǐ mào)春回话,说国清寺方丈性空,给员外送来一份厚礼,亲自来恭喜,李茂(英文名:lǐ mào)春闻之大喜,忙把大师迎接进屋内,性空说:“员外喜得贵子,令郎公现在雅安?”

李茂先生春说:“那孩子出生之后,我平素担忧,他啼哭不止,老法师能无法给想个点子?”

性空说:“好办啊,员外先到中间把令郎抱出我看看,就知道是何缘故了。”

李茂(英文名:lǐ mào)春说:“孩子还未过满月,倘若抱出来,可能不便于。”

性空说:“无妨,员外可用袍袱盖上,可以不冲三光。”

土豪一听有理,快捷让佣人把娃娃从卧室抱出来,给法师瞧一瞧。

法师定睛一看,那孩子生得五官清秀,品貌清奇,骨骼不凡,招人喜爱,仍旧啼哭不止。

巧了,那孩儿一见法师,却旋即停止啼哭,一哩嘴笑了,性空法师深知这些孩子生下来就不平庸,用手摸那孩子天灵盖(头骨)说:“

莫要笑,莫要笑,你的来头我清楚。

你来自己去两抛开,省的我们瞎胡闹。”

男孩果然不哭不闹,还呵呵笑个不停,性空法师对李茂(英文名:lǐ mào)春说:“员外,我想收你外孙子做一个登录徒弟,不知员外意下怎么样?”

李茂(英文名:lǐ mào)春本来是在家修行的居士,一听性空法师要收孩子做学徒,大喜便应允了法师,性空法师因孩子太小,无法做入门弟子,便给孩子起了个俗家名字李修缘做了性空法师的报到徒弟。

明清郭小亭编撰《济颠传》是以小说格局来演义,所以讲的尽管离奇,不过大家也能收看活佛自小就能经受到天台山佛道文化并且李府世代信佛,那种家族文化对他也有启蒙,两种因素共同影响,潜移默化的震慑,济颠自小就与佛教结缘。

壁画李修缘形象

3.

李茂先生春因为老来得子至极宠爱那些孩子,所以专门给他请了家庭助教杜先生指点她念书,李修缘纵然生活在官宦之家,却尚无沾染上“官二代”恶习,而是年轻就青睐读书,孜孜不倦,倍受老师称扬。

活佛天资聪明,年幼就可以直达看书过目不忘,目读十行,才学典型,杜先生对友好的学童很喜爱,常与人交谈就会夸自己学生活佛:“将来一定能成大器。”

济公十四岁时候,能够通读四书、五经、诸子百家小说,能倒背如流,因为家居天台山,天台山也是东正教南宗源头,他业余还喜欢学道家经典,每见道家的经典,都手不释卷,长读书读到天明。

十八岁时候,父母都早已溘然长逝,他并从未临场科举考试,考取功名队他来说没有兴趣,而是自己束身自好到天台山国清寺出家,拜国清寺方丈慧远法师为师,皈依东正教做了沙弥,法号道济。

赵伯琮乾道六年(公元1170),慧远法师到圣何塞灵隐寺做主持方丈,道济跟随恩师从天台山到坎帕拉灵隐寺学法。

说活佛那样神,那他师傅是否比活佛还要神吗?大家的话说济公师傅,慧远大和尚,是何许人也?

慧元大和尚,字瞎堂,俗家姓彭,是即时后金盛名的僧人,属佛教天台宗,后探讨禅宗属于清代临济宗中的领军官物。

她对东正教和佛教都有探讨,而且颇有建树,曾有点听她讲经学法的人,在听讲时遇上有的疑难难点无法掌握,慧远大和尚便推荐,法家庄周的驳斥,来讲学佛家经典,令信众可以领略地通晓。

慧远大和尚晚年,在西晋特意有影响力,被赵眘所尊重,赵伯琮曾很多次召见他入宫,并赐名“佛海大师”。

道济跟随慧远大师,学习佛法,造诣颇高,慧远大师格外欣赏那个徒弟,穷达成生,将生平所学传授给道济,道济是慧远法师的嗣法传人。

李修缘师傅慧远法师

4.

可是她虽取得慧远法师真传,但是生平行径怪诞,与其它出家僧人有无数不比,道济在俗家的时候喜欢道学,所以终生追求怡然飘逸生活,不爱好坐禅讲经刻板生活,他喜好云游四方,自己足迹遍及河南、青海、山西各大名山。

道济不穿正常僧人的僧袍纳衣,在市场平常衣衫褴褛,寝食三餐不定,疯疯癫癫,可是他心肠慈悲,看到贫苦老百姓因病买不起药临床,便自己上山采药,自学管理学,在全民间,治病行医,广济民间疾苦,道济常常到市场游荡,拯危济困,救死扶弱,所以在大千世界看来,“活佛”的“济”字也饱含着扶危济困的情致,老百姓尊称“李修缘活佛”。

当今大阪老百姓仍然沿袭着关于“李修缘济公”的故事,像“飞来峰”、“古井运木”、“作弄秦府”等地道的故事,这几个都是神话和戏说,到是足以见见老百姓对于道济和尚的热衷,活佛形象深远人心。

道济和尚,平日穿破帽、破鞋、穿带补丁的脏衲衣,手中拿着破扇子,容貌疯癫,他懂历史学,为老百姓治愈了累累疑难杂症,他还一度带着祥和写作的化缘疏,随处外出巡游四方化缘,来修复被火焚毁的古庙。

还不时和一部分小孩斯混在一起,作呼洞猿、斗蟋蟀的玩耍,他还爱好蘸大蒜吃狗肉,灵隐寺别样僧众看到他那种放浪形骸的一坐一起,实在看然而去了,于是告到方丈室,慧远法师却对来告状的学徒说:“佛门之大,岂不容一颠僧!”,于是我们也迫于,他径直疯疯癫癫的又把道济称作“颠僧”,“李修缘”和尚。

赵伯琮淳熙三年(公元1176年),道济的师傅慧远法师圆寂,他在灵隐寺错过敬重人,在灵隐寺受排挤,不得不被迫转到圣彼得堡开元寺,先是替人念经兼作火化工,后来升了书记僧,却照样出入歌楼酒肆,游山逛水。

道济喜欢下围棋,喜欢斗蟋蟀,更写得一手好诗文,他时时徜徉山水,自我陶醉,兴致所至,便挥毫题墨,文词隽永,传承下来很多诗作。

她学识渊博,擅诗善文,出语谐谑,闻名国学大师南常铿,对李修缘和尚的《西湖》绝句和《临终偈语》,更加表彰说“若以诗境而论诗格,道济和尚与北周四我们的范成大、陆务观相较,并无逊色”。

她写诗自述自己:“剃度披缁已多年,唯同诗酒是机缘。坐看弥勒空中戏,日向毗卢顶上眠。放手须能欺十圣,低头端不让三贤。茫茫宇宙无人识,只道颠僧绕市廛。”呈现她“大隐约于市”的心气和心绪。

济颠身为禅宗高僧,他跟南梁隐士名僧寒山、拾得、丰干(即“三贤”)一样,既面临伊斯兰教禅宗的影响,也饱尝了道家“避世隐逸”思想熏陶,差距的是,道济和尚他还保有劫富济贫的“侠义”精神。

居简是活佛的师侄,在出境游赤城山时,把山上的一块摩崖称作“书记岩”,活佛圆寂后,居简写了一篇《湖隐方圆叟舍利塔铭》,记录了道济和尚的毕生,居简用“湖隐”、“方圆叟”称呼都是道济和尚的别名,也能阅览道济和尚其实也是一名“隐士”。

5.

当代部分医学、影视作品中,很多是戏说成分,把活佛和尚描写给人们的记念是不守戒律,嗜好酒肉,尤其总是夸大,道济和尚一句口头禅:“酒肉穿肠过,佛祖心中留”,但都未曾表露道济和尚所说的后两句:“今人若学我,如同入魔道”。

那是误解的道济和尚慈悲济世的美意与爱心,伊斯兰教里讲一切众生,都有佛性,在凡不减,在圣不增,然在凡夫的地点,烦恼覆盖,佛性不能突显,若杀生吃肉必得到多病短命的果报,来世还要做畜生偿还命债。

唯有大神通的实在和尚大德在特定情景下,为度众生才示现吃肉,似乎浑然不受道教戒规的羁绊,让老百姓认为她更贴心、更具备人情味。

明末清初,郭小亭写《李修缘传》中有一首四言诗,就认证了那点。

佛祖留下诗一首,我人修身他修口;

外人修口不修心,唯我修心不修口。

此诗表面上似乎济颠为自己的不顾外表辩护,其实诗中更蕴藏了人生哲理:某些人口中每一日“阿弥陀佛”,又吃斋,有放生,而其心里却未曾善念,背地里竟做出不道德、丧尽天良的工作,真正信佛是发自内心,心存善念,真心向佛,而不是光图于表面小说。

衡量、判断一个人是或不是心存善念,一心向佛,仅仅从表面上观望是远远不够的,最要紧的是要透过表面现象看其中本质,而且还必须通过长时期地、持续性的观测、训练,才能真的表明她的真相与定位,道济和尚用自己的行路,最终证实了那所有。

道济和尚,在西晋嘉定二年(公元1209年)打坐圆寂,留下偈诗一首:
“六十五年来狼籍东壁打到西壁,於今收拾归来如故天青水碧。”,他生前撰有《镌锋语录》10卷,还有不少诗作留给后代,人们爱慕道济和尚,把“活佛”在旧社会冰窖业、杂技行业被尊称为保护神。

的确“李修缘”却是一位学问渊博,行善积德的大德高僧,后世的徒子徒孙,也把她列为佛教禅宗第五十祖,杨岐派第六祖。

活佛葬在虎跑泉

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